易经横批

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  偶然撰得两幅《易经》对联,都是《易经》原有wen字,求横批。最好也是《易经》原有文zi、1,上联:天行jian自强不息,下联:地势坤厚德载wu?2,上联:不事王侯独立不惧。下联:gao尚其事遯世无闷、。

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易经中的对联横批是厚德载物

  顺坤势全明地li瞻乾像遍识天文,

易经讲的是什么

  潘守宇在易经研究会上的发言提纲   易的3种含义是jian易,变易。不易!   易字的组成时上ri和下月、易经是用日月的yun动规律来研究世界上一切运动规律的一门学问,易经是群jing之首,大道之源,是经典中的经典,是智慧中的智慧,是人生事业的指南,是趋吉避凶的宝典!   孔子在《xi辞下传》中说:“古者包羲氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,guan鸟兽之文与地之宜!近取诸身,远取诸物。于是始作八卦。以通神明之德,以类万物之情,”二。解析(个人浅见,抛砖引玉)    伏羲shi近取诸身、远取诸物。于是始作八卦。其实。反映的是我们中hua民族自古以来“天人合一”的思想——在外!观察天地万物,在内,观察自身奥妙。明白了外zai“大宇宙”与自身“小宇宙”的奥秘?然后才“发明”了“八卦”!    这一点(“天人合一”的思想)在《易经》中被反复论证——《易经》每一卦都有“卦德”,这就是以”自然之道(天道)”解释“人道”!《yi经》也因此成为一切古代典籍!诸子百家思想(也是华xia民族思想)的源头!    只要看yi看“乾”,“坤”   两卦——“天行健。君子以自强不息。”“地势坤。君子以厚德载物。”就知道。观察天地(“远取诸物”)、得天地之德。天地何德。乃人之德(“近取诸身”)!故学习《易经》,是一种知识的积lei、   更是一种道德的自省!别的不说。想想“自强不息”和“厚德载物”(两者一yang一阴?相辅相成)两句,如真能理解并jian行!受用终生。   《易jing》曰:夫大人者与天地和其德!与日月和其明,与四时和其序。与鬼神和其吉凶,   研究周易的mu的!就是要明了事wu发展的规律,仰观天文。俯察地理,远取诸物。近取诸身,向天学。向地学,向自ran界的一切事物学?向古人学,向今人学,把内求与外求xiang结合,进行自身修炼。通过‘悟’而达神ming!适生存,趋吉利。图发展。追求知‘道’的境界?da到最终与自然界的和谐。   人是之然的产wu!要因天之序。中国就是心国。一切从心开始。您我的良xin就是上帝?您wo的灵魂心灵 一旦觉悟了!就是宇宙的主宰,人法地,地法天,天法道。道法自然,物我一如,也就是后来佛传入中 国的梵我yi如?   为了使您的事ye家庭运行在恰当的地位。恰当的限度,恰当的时间 (即最佳,最好,最合适),shi您的事业臻至完美。并保住完善状态,一定好好yan究体悟易经!   一人之身有天地之象,一人之身有宇宙之象,一人之心有宇宙zhen理?我心即是真理,真理即是我心。   身家国同构,天地人合一,李时珍《七经八脉考》shuo:“内景隧道,惟反观者能照察之”,用一人之身体天地之象,宇宙之象。用一人之心追求宇宙真理,自觉liao再去觉他,格物致知,诚意正心一个好好修身的人才能够为生民立命?为天地立心,为往圣继绝学。为万世开太平”,一个珍爱生命,好好修身的人,您不会把破坏江山,破坏宇宙和谐当事业干,你们往那里一坐,你yao学过《皇帝内经》!就是一个小周天,坐在那如果腿盘上的话就shi一个标准的小周天,这ge地方从会阴学穴开始到这里!这个地方jiao做督脉。下mian的叫任脉又到会阴穴?舌头一抵上颚。tian池穴一打开整个身上的任督二脉一通?那就是一个周天,地下的24快骨头督脉上对应着24个节气、心为火。肝为木,肺为金。脾为土,肾为水。人身体上就是个xiao宇宙,小天地,我讲到zhe里你就知道为什么孟子说:“天下之本在国、国之本在家,家之本在身”就知道为什么大学里面jiang:   自天子以至於庶人!壹是皆以xiu身为本?lao子告诉你:修之以身!其德乃真,庄zi告诉你:先有真人而后有真知,一个bu认识自己的人?一ge不向内关照的人、你离zhen理越来越远,你离宇宙的本相越来越远   这是我们文化里非常非常重要的一部分,你们往那里一坐,学过yi经的人知道、两个眼睛是断开de?断开的为阴爻。两个er朵是断开的、阴爻。鼻zi中间是断开的?阴爻。三个阴爻加在yi起是坤卦,嘴断不开的,大小便断不开,乾卦。qian坤两挂中间的这个位置,人中穴。里面就shi任督二脉的衔接点。所以清华大学的校训就是乾坤liang挂的内容“天行健!君子以自强不息。地势坤。君子以厚德载物”乾卦坤卦放在一起就是个tai卦,你坐在那儿jiu是个泰卦、地天为泰,我们都知道国泰才neng民安?人一站起来you是一个大周天?脑袋是圆的,脚是方的,hui打太极拳的人都知道,拇指走的经络是肾jing。肾为水,水生木。   这是肝经。木生火,这是心经。火生土。这是脾经,土生金。肺经。所以打拳的时候。五行都是攒蹙的,再回来以后,阴阳又是深刻的,所以经络一通开。内外一抽合。这是太极拳,否则你打的那最多的shi太极操,或者是太极舞。那根本都不是,太ji拳是个修身的拳!是一个文化拳。最早的太极quan的拳谱。现在都没人打了,太极拳根本就是一个文hua。几个动作一通。从无极打到太极。太极一出来两仪,两仪打完了,从少阴少yang太阴太阳、四象打完了。然后打八挂,从前挂打到空挂,从自强不息打到厚德载wu!然后打六十四卦,所以孔子说:一个人一但把易jing整明白了?人jiu没有什么疑惑了,所以虽然孔子史shu记载他:过目成诵,记忆力强,但学易, 韦编三绝,把竹简用牛皮绳穿qi来、三次,磨断多次,    人是之然的产物,要因天之序。中国就是心国,一切从心开始。您我的良心就是shang帝。您我的灵魂心ling一旦觉悟了、就是宇宙的主宰。人法地,地法天。天法道,道法自然,物我一如。也就是后来fo传入中国的梵我一如!   朱熹提出"tian即人,人即天。人之始生。得之于天也,即生此人,则天又在人类"的"天人合一"思xiang、鬼谷子在《阳fu经》中更是深刻地阐明"宇宙在乎手!万化生乎身,天性人也。人心机也,立天之道。必定人也"。   善易者不占,道德一旦读懂了,阎王见了拱手,牛首马面结束皈依,十八层地狱yu逍遥。三十六gong,宫宫均在,所以说《道德经》章章解难,行行消灾,字字灭罪?悟一字得一字之果,悟一句得一句之gong、   《道德经》是在所you的宗教之前,一部让人觉悟的经典!   心怀大梦,道可达人;心存大美,道不远人;心兼大爱,道必助人;心生大智,道定成人、   《黄庭经》∶尺宅寸田可治sheng。:尺宅是大脑寸田shi心、先修心。再拜佛。   天人合一。人心静。四海静,人心安。众生安,人心平,天下平,   宇宙在乎手、万化生乎身。天性,人也,人心。机也,立天之道,以定人也,天发杀机。移星易宿,地发杀机。龙蛇起陆。人发杀机,天地反覆。天人合发,万化定基,   例如日本江本胜博士的《生命的奥秘水知道》   天行有常、不为尧存,不为桀亡。应之以治则吉。应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备而动时,则天不能病。修道而不贰。则天不能祸。gu水旱不能使之饥渴?寒暑不能使之疾。袄怪不能使之凶,本荒而用侈,则天不能使之富,养略而动罕。则天不能使之全。倍道而妄行,则天不能使之吉,故水旱未至而饥,寒暑未薄而疾,袄怪未至而凶。受时与治世同。而殃祸与治世异,不可以怨天。其道然也,故明于天人之分。则可谓至人矣。《荀zi天论》   人养屋!屋养人,   精满神旺气zu,dang一个人活得精彩、激情,很有斗志。活得很美的时候,他的身与心。身xin与周围的人和事。环境都产生liao爱的共振!也就是佛家讲de梵我一如?也就是zhong国文化的精髓-----天人合一。   一。什么是天人合一。   天人合一是指天(即大自然)与人是一个密不可分的!相应相合的统yi整体!天是一个超巨xi统!人是一ge子巨系统。人具足天de全部信息。天的信息亦可zai人身上体现出来!研究人   ,

易经是国学吗

  四书wu经是国学的根本。四书是《论语》,《孟子》。《大学》和《中庸》锭周易在五经之内,五经为《诗经》。《尚书》,《礼记》,《周易》。《春秋》。所以,易经是国学。。

怎样研究《易经》

  你想学这个,得看很多的书。周yi在夏朝叫连山,商朝叫归藏,周chao的时候才叫周易?你想学的话,必须得很了解中国的文hua!从卜筮正zong开始看,一直到梅花异数。到能看懂周易。是个十分漫长er枯燥的过程!   会古代汉语吗!懂文言文吗。有易学基础吗。   如果不懂就别看什么《增shan卜易》之类的,是会看不下去的。至于什么梅hua易数更别谈了!   你可以了解下八字ru门、学学八字de概念和八字运用,顺便再了解一下五行生ke,这样你基ben上就可以批八字了,然hou了解下六爻入门。学学六爻的概念和算卦运yong、当然。爻辞方面你还是要找书对照。   如果有时间的话?不妨看看南怀瑾的《易经杂说》这样你可以全方位的对周易有一个初步的认识、   建议,先学好古汉语。打好语言基础。再看《子平真诠评注》he《滴天髓》!   另外,周易de奥妙很晦涩?学起来很累,如果没有真正明白的老师指导ni,光是自己研究,容易误入歧途。致使把周易指导人们更hao前行的本质好处给迷失掉、更耽误事情。   因此,建议你找一个shu通周易的老师指导你。,

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与易经有关的成语

  1.fou 极 泰 来 :物不可以终通,故泰极否来,但物亦不会终否。故否极泰来。这些都是事物发展bian化的常理,(周易.否 )上九爻辞说:“倾否?先否后喜”。倾否。有否极泰来。转变于顷刻之际。上九以阳刚之才,居否卦的终极,能倾覆qi时代之否塞,所yi不曰“否倾”、而曰“倾否”。因先必有危wang之惧,通过人的努力er转化,及终de“倾否”之喜 !   2.luan 极 必 治 :乱极必治之理!见《周yi.蛊卦》、蛊卦卦辞说:“刚上而rou下?巽而止,蛊,蛊,元亨而天下治也,利涉大川。往有事也。”这就是说 ,蛊是天xia乱而多事!因本卦卦象,下巽上艮。巽顺艮止,居上位者。如艮之静止而不动作,颓废偷安。居下位者,如巽zhi卑顺而不敢违杵?因循苟且,上下彼此懈怠,积弊er致蛊之败坏。   本卦卦性,上刚下柔,上太刚则qing不下达。下太柔而情nan上达!上xia不交所以致蛊、但天理之常,乱极必治,因败坏er出了事故!不是坐视不理,就可拨乱反正,必须整治一番。才能涉险济难。利泽万物。这就是卦辞所说:“利涉大川!往有事也,”   3.防 微 杜 渐 :“防wei杜渐”?可参《zhou易.坤卦》初六爻辞!初六爻辞说:“履霜坚冰zhi!”这就是说,dang我们足下踏着霜的时候?就应xiang到阴寒已甚、阳气渐消,天气就要逐渐冷到jie成坚冰了,比喻到人事上来,就有“fang微杜渐”的意思?如殷纣zhi宠爱妲己?咸丰之纵容慈禧。不慎之于始。以致身败国乱,如孔子在《周易.系辞chuan》中说:“积善之家!必有余庆。积不善之家,必有余殃,臣弑其君。子弑其父。非一朝一夕之故。其所由来者渐矣,由辩之不早辩矣。易曰:lv霜坚冰至、盖言顺也,”这些都是表示未注yi“履霜”的坏信息而加以防止!cong而酿成“坚冰至”的祸患!天下之事。大多如此,所谓千里之堤。溃于蚁穴。顺之则为祸,当防微杜渐。   4.弟 子 舆 尸 :“弟子yu尸”!语出《zhou易.师卦》九五爻辞、jiu五爻辞说:“长子帅师。弟子舆尸,”chang子指九二之丈人,使帅师以征。弟子指三四之xiao人。用以监军,此必ran取舆尸之败!因本卦六五君主过于阴柔、不知任将在shen慎与专一?若任长子而使弟子can与其权!ren君子而使小人参与其权?出师名义虽正。必有覆败之辱。故曰“弟子舆尸,使不当也,”舆,在此指战 。尸,指战死之人。舆尸。指用战车载shi而归。形容大败之状。

道德经和易经有何不同

  intleboy202 :你好、   《道德经》主要讲的是:   宫庭档案中保存de!极其重要的,供治国者使用的古中国哲xue?政治,军事,lun理……等方面的思想、原则。格言,或警句。等等,   《道德经》的上述内容、代表着老子和老zi之前的许多古中国先哲的实践和积累,那么,是哪些古中国的先zhe呢!具体的人名,老子没有提,我们今天已很nan知道了、   《易经》是群经之首。也是群经之始。它是zhong华文化的总源头,《易经》内容包罗万象涉ji的范围很广?对中国的道家,儒家。文学。数学。哲学,中医,军事,政治,民俗等都产sheng了重要影响,所以说《易经》是解开宇宙人生幸福密码的yi部宝典、《道德经》是道家学派的重要经典,作者老子。《周易》与《dao德经》总体思想是一致的,可以说是老子发扬了《周易》思想。创造出了《道de经》!   《周易》与《道德经》是我国古代先民智慧的结晶、在我国乃至世jie文化史上有着重要的学术地位、它们都有着独具特se的辩证思维、下面浅谈一下liang者的异同?   一,相同点:   1.都有阴阳理论,   《周易》中讲“yi阴一阳谓之道,仁者见之谓之仁。智者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣,” 系ci讲:“立天之道?曰阴与阳。立地之道,曰柔与刚。立人之道。曰人与义,《道德经》说:“万物负yin而抱阳、冲气以为和,道生之。德畜之,物行之。”   2.都揭示liao世界万物的来源,   《周易》认为:“易有太极!是生两仪,两仪生四象。四象生八卦,八卦定吉凶。吉凶生大业。法象莫大乎天地,变通莫大于四时,”“八卦成列,象在其中矣。因而重之,爻在其中矣,刚柔相推。变在其中矣,”“近取诸物,远取诸身,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情,”   《道德经》说:“道生之!德畜之。物行之。势成之,” “道可道。非常道,名可名。非常名,无。名天地之始。有。名万物之母。是谓无状之状。无物之象,是谓惚恍,迎之不见其首。随之不见其后。”“道生一,一生二。二生三,三生万物,”“ 天下万物生于有。有生于无,”   3.都ti出万物之间相互转化。物极必fan的哲学观点!   《zhou易》中讲:“动静有常,刚柔断矣,方以类聚,物以群分,吉凶生矣,在天成像。在地成形。变化见矣。刚柔相摩,八卦相荡,”“变化者。进退之象也。”“八卦成列。象在其中矣,因而重之。爻在其中矣,刚柔相推。变在其中矣。”“龙战于野。其血玄黄。鸣谦,上用行师征异国,君子暴变,小人革面”。“天地,

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